Kompetenzen: Die Studierenden sind mit den Standards des wissenschaftlichen Arbeitens vertraut.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen die Grundzüge des christlichen Glaubensbekenntnisses.
• Die Studierenden verbinden die theoretischen Kenntnisse mit spiritueller Praxis und lernen verschiedene Formen gelebter Spiritualität kennen.
• Die Studierenden lernen, den eigenen Glauben zu verbalisieren und über den Glauben zu sprechen.
• Das Kennenlernen und der Austausch unter den Studierenden wird gefördert.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen die Grundlagen einer theologischen Ethik und können diese in Bezug zu biblischen Texten setzen.
• Die Studierenden kennen die ekklesiologischen Grundlagen des Zweiten Vatikanums für eine tauftheologische Bestimmung kirchlichen Lebens und lernen religiöse Bildung als Entfaltung der Taufberufung zu verstehen. Die Studierenden greifen konkrete kirchliche Handlungsfelder aus dem eigenen Leben auf, um theologische Inhalte dazu in Bezug zu setzen.
• Die Studierende kennen die theologische Grundlegung, Grundlagen und Grundbegriffe des Kirchenrechts und die Taufe als Grundlage der Ekklesiologie.
• Die Studierenden kennen die Grundlagen Praktischer Theologie / Pastoraltheologie und sind vertraut mit religionspädagogischen Grundoptionen.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen die zentralen inhaltlichen wie methodischen Grundlagen des philosophischen Denkens und der theologischen Erkenntnisgewinnung.
• Die Studierenden haben Kenntnisse über ausgewählte wesentliche dogmatische Grundfragen insb. über die Grundzüge der Gotteslehre.

Kompetenzen:

• Die Studierenden sind vertraut mit den pastoralen und religionspädagogischen Tätigkeiten und Methoden des beruflichen Alltags.
• Zudem sind sie vertraut mit schulischen Einrichtungen und sind eingeführt in die Grundlagen der Gestaltung des Religionsunterrichts und in die Formen der außerschulischen kirchlichen Bildungsarbeit/Erwachsenenbildung.
• Die Studierenden verstehen die künftigen Berufsrollen und nehmen diese an.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen mit Bezug auf die Glaubensdimension des „Erinnerns“ die Geschichte Israels in der Antike und die literarische Entstehungsgeschichte der Bibel.
• Die Studierenden haben Kenntnis von der geschichtlichen Situation und Umwelt der biblischen Texte.
• Die Studierenden haben ein kirchengeschichtliches und dogmatisches Grundwissen, das sie in die Lage versetzt, die Entwicklung der Kirche in den jeweiligen Epochen nachzuvollziehen. 

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen das „Feiern“ als grundlegenden Zug des Christentums und verstehen, dass das christliche Leben anthropologisch und sakramental in Bezug zu den großen Feiern des Christentums steht.
• Die Studierenden lernen die grundlegenden theologischen und anthropologischen Aspekte der Liturgie kennen.
• Die Studierenden können Taufe und Eucharistie als die Grundmodelle liturgischen Feierns erläutern.

Kompetenzen:

• Die Studierenden sind vertraut mit den pastoralen und religionspädagogischen Tätigkeiten und Methoden des beruflichen Alltags.
• Zudem sind sie vertraut mit schulischen Einrichtungen und sind eingeführt in die Grundlagen der Gestaltung des Religionsunterrichts und in die Formen der außerschulischen kirchlichen Bildungsarbeit/Erwachsenenbildung.
• Die Studierenden verstehen die künftigen Berufsrollen und nehmen diese an.

Kompetenzen:

• Die Studierenden haben philosophisches und dogmatisches Grundwissen zu existentiellen Fragen und werden somit in diesem Bereich sprachfähig und problemsensibel für das spätere berufliche Wirken.

Kompetenzen:

• Die Studierenden können die Psalmen als Einzelgedichte analysieren und im Zusammenhang des Gesamtpsalters als Davids und Jesu Gebet verstehen.
• Die Studierenden kennen unterschiedliche Formen christlicher Lebensstile und Berufungen aus historischer und dogmatischer Sicht und können sich diese mit Blick auf die Spiritualität in der heutigen Zeit im beruflichen Alltag nutzbar machen.

Kompetenzen:

• Die Studierenden gewinnen Grundkenntnisse zur Gottesfrage im Kontext religiöser und gesellschaftlicher Pluralität und erwerben eine differenzierte Sprachfähigkeit im interreligiösen/interkulturellen Feld.
• Die Studierenden können verschiedene Konzeptionen des Verhältnisses von Glaube und Vernunft unterscheiden, differenziert darstellen und diskutieren.
• Die Studierenden können die Bedeutung der Wahrheit religiöser Aussagen für die religiöse Praxis vor dem Hintergrund religiöser Pluralität erläutern.
• Die Studierenden können die Relevanz und die Plausibilität von Argumenten für und gegen die Existenz Gottes einschätzen.

Kompetenzen:

• Die Studierende lernen die pastoralen und religionspädagogischen Felder ihrer künftigen beruflichen Tätigkeit (insb. GemeindereferentIn) praktisch kennen und sind mit diesen vertraut.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen zeitgenössische Spiritualitätsformen und verstehen, dass Kirchenentwicklung auch ein geistlicher/spiritueller Prozess ist.
• Die Studierenden lernen beispielhaft die Anwendung von Spritualitätsformen in der Praxis. 
• Die Studierenden haben Grundkenntnisse in seelsorglicher Gesprächsführung.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen die für ihr Berufsfeld entscheidenden Informationen zum Verhältnis von Politik und Theologie bzw. Staat und Kirchen/Religionsgemeinschaften und können dieses Wissen kritisch diskutieren und auf interreligiöse/interkulturelle Fragestellungen anwenden.
• Die Studierenden können wichtige Positionen zur Rolle von religiösen Überzeugungen im öffentlichen Diskurs pluraler liberaler Demokratien differenzieren und beurteilen und auf aktuelle gesellschaftliche Diskussionen anwenden.
• Die Studierenden haben Grundkenntnisse über das rechtliche Verhältnis von Staat und Kirche bzw. Religionsgemeinschaften.

Kompetenzen:

• Die Studierenden verfügen über ein Grundverständnis der Pluralität der säkularen Gesellschaft und können exemplarisch Konfliktfelder benennen, die aus der religiösen Pluralisierung gegenwärtiger säkularer Gesellschaften erwachsen.
• Zugleich können Sie erläutern, inwiefern und unter welchen Bedingungen Religionen Ressourcen zur Konfliktlösung darstellen.
• Die Studierenden können Phänomene religiöser Vielfalt historisch einordnen, vergleichend gegenüberstellen und analytisch auf die Gegenwart übertragen.
• Auf der Grundlage der Analyse religiöser Vielfalt können die Studierenden kritisch die Pluralitätsfähigkeit der eigenen Tradition evaluieren.

Kompetenzen:

• Ziel des Moduls ist die theoretische Kenntnis, praktische Rückbindung und Reflexion von Caritas und Sozialpastoral in der kirchlichen Praxis mit dem Ziel der Vermittlung pastoraler Fähigkeiten für die Ausübung des späteren Berufes.
• Die Studierenden verstehen die Rolle der Wohlfahrtsverbände und erkennen mit der Sozialraumanalyse, in welchen grundlegenden individuellen und sozialen Situationen diese tätig werden. Sie werden so befähigt, im pastoralen und seelsorglichen Berufsalltag den diakonischen Grundauftrag in Gemeinden, Verbänden und Einrichtungen mitzugestalten.

Kompetenzen:

• Die Studierenden können zentrale Elemente religiöser Kommunikation im kirchlichen Kontext benennen und wiedergeben. 
• Studierende können verschiedene Formen religiöser Kommunikation und kirchlicher Verkündigung einordnen. 
• Studierende erlernen die Fähigkeit, Medien und Verkündigung im pastoralen Alltag zielorientiert und situationsgerecht einzusetzen.
• Studierende gestalten konkrete, eigene Projekte im Rahmen kirchlich-journalistischen, homiletischen und katechetischen Arbeitens und reflektieren diese Handlungsbereiche kritisch.
• Studierende sind mit Wegen der Glaubenskommunikation vertraut und können Kinder, Jugendliche und Erwachsene dabei begleiten – dank ihrer theologischen Kompetenzen und ihrer psychologischen und pädagogischen Grundkenntnisse.
• Die Studierenden nehmen spirituelle und sexualisierte Gewalt als Machtmissbrauch und als Verletzung der Selbstbestimmung Betroffener wahr. Sie sind mit pastoralpsychologischen Zugängen zu diesen Phänomenen, mit den systemischen Bedingungen ihres Entstehens und mit Möglichkeiten der Prävention vertraut.

Kompetenzen:

• Die Studierenden kennen die historischen und philosophischen Grundlagen und Rahmenbedingungen der säkularen Gesellschaft, in der die Kirche agiert und in deren Kontext Kirchenentwicklung stattfindet.
• Die Studierenden können die Begriffe der Säkularisierung und der Postsäkularität erläutern und deren zeitdiagnostischen Wert beurteilen.
• Die Studierenden können wichtige Positionen zum Verhältnis zwischen Religion bzw. Kirche und Moderne unterscheiden und deren Stärken und Schwächen beurteilen.
• Die Studierenden kennen Grundbegriffe der Ekklesiologie der katholischen Kirche.
• Die Studierenden haben Kenntnis über die Entstehung der Strukturen der Kirche von heute. 

Kompetenzen:

• Die Studierenden können zentrale Elemente religiöser Kommunikation im kirchlichen Kontext benennen und wiedergeben. 
• Studierende können verschiedene Formen religiöser Kommunikation und kirchlicher Verkündigung einordnen. 
• Studierende erlernen die Fähigkeit, Medien und Verkündigung im pastoralen Alltag zielorientiert und situationsgerecht einzusetzen.
• Studierende gestalten konkrete, eigene Projekte im Rahmen kirchlich-journalistischen, homiletischen und katechetischen Arbeitens und reflektieren diese Handlungsbereiche kritisch.
• Studierende sind mit Wegen der Glaubenskommunikation vertraut und können Kinder, Jugendliche und Erwachsene dabei begleiten – dank ihrer theologischen Kompetenzen und ihrer psychologischen und pädagogischen Grundkenntnisse.
• Die Studierenden nehmen spirituelle und sexualisierte Gewalt als Machtmissbrauch und als Verletzung der Selbstbestimmung Betroffener wahr. Sie sind mit pastoralpsychologischen Zugängen zu diesen Phänomenen, mit den systemischen Bedingungen ihres Entstehens und mit Möglichkeiten der Prävention vertraut.

Kompetenzen:

• Die Studierenden haben Kenntnisse über die Grundlagen der Kirchenentwicklung und kennen Kriterien für gelungene Kirchenentwicklung in der säkularen Gesellschaft.
• Die Studierenden haben Grundkenntnisse über die rechtlichen Strukturen der Kirchenverfassung und die ekklesiologische Funktion des Kirchenrechts.
• Die Studierenden kennen die Rolle der Liturgie in der Kirchenentwicklung.
• Die Studierenden kennen die Grundzüge der Grundlegung des Volkes Gottes im Alten Testament sowie Gemeindekonzeptionen im Neuen Testament und können diese für die Kirchenentwicklung nutzbar machen.
• Die Studierenden kennen die Theologie von Aufbau von Kirche und Gemeinde und kennen neue Verkündigungskonzepte im Rahmen von Kirchenentwicklung.

Kompetenzen:

• Die Studierenden haben anhand der beispielhaften Analyse eines Sachverhalts Grundkenntnisse zu den Themen Gerechtigkeit und gutes Leben in der säkularen Gesellschaft aus moraltheologischer, sozialethischer und exegetischer Perspektive.

Kompetenzen:

• Wie kann Kirche in der säkularen Gesellschaft „heilsam“ wirken?
• Praktische Umsetzung→ durch Sakramente (als ein Teil dieser praktischen Umsetzung)→ durch Kasualpraxis (Sakramentalien: Segnungen etc.)
• Die Studierenden haben Grundkenntnisse über die Sakramentenpastoral, das Sakramenten- und insbesondere das Eherecht, die Sakramententheologie sowie liturgiewissenschaftliche Grundkenntnisse zu den Sakramenten, den Sakramentalien, dem Stundengebet und anderen Wortgottesdiensten.